چله بری به چه معنایی است؟ – چله بری بارداری

چله بری به چه معنایی است؟ – چله بری بارداری

در این پست از سایت ملکوتیها چله بری به چه معنایی است؟ – چله بری بارداری را قرار داده ایم.از قدیم الایام به مراسمی که در مناطق مختلف ایران، به مناسبتهای گوناگون و با اَشکال متفاوت برگزار می‌شود و در پس‌زمینۀ معنایی آن نوعی طلسم‌شکنی و باطل‌السحری را می‌توان مشاهد کرد ، که عموماً به مسائل زناشویی و بچه‌دار شدن مربوط می شود ،چله بری می گویند.

چله بری به چه معنایی است؟ – چله بری بارداری,چله بری در اسلام,چله بری با آیه الکرسی,چله بری نوزاد,چله بری همزاد,چله بری در چهارشنبه,چله بری,چله بری با خاک مرده,چله بری بعد از سقط جنین,چله برای بارداری,بریدن چله بارداری,چله بری حاملگی,چله بری برای بارداری,دعای چله بری بارداری,چله بری قبل از بارداری

چله بری به چه معنایی است؟ – چله بری بارداری

برخی از محققان، «چله» را با عدد ۴۰ (نک‍ : ه‍ د، چهل) بی‌ارتباط دانسته، و آن را طلسم و گره معنی کرده‌اند؛ با این حال، در بیشتر اَشکال این مراسم، نشانه‌ای از حضور عدد ۴۰ را می‌توان دید که با ویژگیهای این عدد در فرهنگ مردم مرتبط است. چله‌بری را معمولاً ۴۰ روز پس از زایمان برای مادر یا کودک برگزار می‌کنند، و یا برای آبستن شدن زن نازا، آن را به کار می‌بندند. گاهی نیز برای جلوگیری از نازایی بعدی زنی که یک شکم زاییده است، از آن بهره می‌گیرند. برخی از فرهنگ‌نویسان فارسی، آن را ازجملۀ عزایم می‌دانند که درگذشته به کار می‌رفته است و امروزه از چگونگی آن اطلاعی در دست نیست . اینکـه در برخی اَشکال آن جـام چهل‌کلید (ه‍ م) به کار می‌رود، دلیلی بر پیوند آن با یکی از انواع طلسمات است 
شواهد برگزاری این رسم را از دوران صفوی به بعد، در متون مختلف می‌توان دید. اگرچه اجرای این مراسم امروزه در ایران، به‌ویژه مناطق شهری و صنعتی بسیار محدود شده، اما نشانه‌هایی از آن در رفتار و گفتار مردم همچنان باقی است، چنان‌که امروزه عبور مکرر کسی از روی ظرف یا پارچه را به تعریض چله‌بری می‌گویند.

چله‌بری برای رفع نازایی

چله‌بری را بیشتر عملی برای جلوگیری از نازایی زن زائو در آینده می‌دانند و آن را به این شیوه تعریف می‌کنند که: دو زن زائو با هم به گرمابه می‌روند و هریک روی سر دیگری آب می‌ریزد و پستانشان را به پشت دیگری فشار می‌دهند تا چند قطره شیر از آن بچکد و به این ترتیب چله ببُرد 
در تهران قدیم زائویی را که پسر زاییده بود، روز دهم، و اگر دختر، روز هفتم زایمان به حمام می‌بردند؛ این حمام را حمام زایمان می‌گفتند. در حمـام پس از شست‌وشوی مـادر و نـوزاد، یکـی از همراهان، نوزاد را بالای سر زائو می‌گرفت و با جام چهل‌کلید روی سر کودک آب می‌ریخت. مادر هم آن آب را در ظرفی جمع می‌کرد و روی سر خود می‌ریخت تا «چله بر او نیفتد»، یعنی نازا نشود . در تهران قدیم، افزون بر آنچه گفته شد، رسم دیگری نیز با عنوان حمام چلۀ نوزاد اجرا می‌شد. اگر نوزاد پسر بود، ۲-۳ روز پس از چهلمین روز تولد، و اگر دختر بود، چند روز پیش از چهلمین روز تولد، به حمامش می‌بردند. پس از شست‌وشوی نوزاد «آب چله به او می‌زدند»، به این ترتیب که با جام چهل‌کلید بر سر و تنش آب می‌ریختند. اگر جام چهل‌کلید در دسترس نبود، شانۀ تخته‌ای قزوینی را ۴۰ بار در ظرفی فرو می‌بردند و درمی‌آوردند و آن‌گاه آب آن ظرف را به سر و تن بچه می‌ریختند.
در طالب‌آباد شهر ری، اگر زنی پس از زایمان، کودکش را از دست بدهد، باید از روی جنازۀ بچه‌اش بپرد یا به قبرستان رفته، از روی ۷ قبر بپرد یا مقداری تره را به مرده‌شوی‌‌خانه بُرده، سنگی روی آنها بزند و آنها را خُرد کند و بگوید: بریدم که چله‌ام بریده شود.
در ایلام و لرستان، زائو برای اینکه دچار چله نشود، روز دهم به نیت چله‌بری، در حمام (ه‍ م) با جام چهل‌کلید یا پوست تخم‌مرغ، آب روی سرش می‌ریزد؛ یا از روی جسد حیوان یا انسان مرده می‌گذرد؛ یا از آب مرده‌شوی‌خانه به صورت می‌زند؛ یا از روی قبر جهود رد می‌شود؛ یا شب شنبه یا شب چهارشنبه از روی گورها می‌گذرد .
گاهی نیز برای زن نازا چله‌بری می‌کردند، یعنی زن را به حمام جهودها یا مرده‌شوی‌خانه می‌بردند و سکه‌هایی زیر پای او قرار می‌دادند. سپس زن ۴۰ ساقۀ تره را خُرد می‌کرد و در خزینه می‌ریخت. پس از آن مشتی از آب خزینه (نک‍ : ه‍ د، حمام) را بر صورت خود می‌زد، سکه‌ها را برمی‌داشت و خارج می‌شد ؛ و یا زن را به حمامی برده، از ۴ گوشۀ حمام آب برداشته و در پوست تخم‌مرغ خالی می‌کردند و به سر زن می‌ریختند.
در اردکان یزد، زن نازا را که «چله‌دار» می‌نامند، به مرده‌شوی‌خانه می‌برند و با جام چهل‌کلید، آب مرده‌شوی‌خانه را روی او می‌ریزند؛ آن‌گاه باید از روی ۳ گور متعلق به کودکان زیر ۷ سال رد شود و بدون آنکه به پشت سرش بنگرد، از گورستان خارج شود .
در خراسان برای چله‌بری چند کار انجام می‌دهند: ابتدا زن را از روی جسد موش، کلاغ، یا گربۀ مرده عبور می‌دهند و اگر مؤثر واقع نشد، اندکی آب غسل مرده به او می‌خورانند. اگر باز هم مؤثر نبود، او را از زیر سنگ غسالخانه رد می‌کنند؛ و اگر باز هم از چله‌ درنیامد، او را همراه زائویی دیگر به حمام می‌برند و روبه‌روی هم می‌‌نشانند؛ بعد ۴۰ مشت آب از خزانۀ حمام برمی‌دارند و در ظرفی کنار زن نازا و زائو قرار می‌دهند. سپس زن نازا سرش را به سر زائو نزدیک می‌کند و قیچی و شانۀ خود را بالای سر خودش و او می‌گیرد. در این حال، زن دیگری نوزاد را بالای سر آن دو نگه می‌دارد، به شکلی که شکم نوزاد رو به پایین و کمرش رو به بالا باشد؛ سپس با ظرفی روی کودک آب می‌ریزد. آب از روی کودک به روی قیچی و شانه، و سپس روی زائو و نازا می‌ریزد و چله بریده می‌شود. راه حل نهایی، جمع‌کردن آب کثیف از ۴ گوشۀ حمام و ریختن ناگهانی آن روی زن نازا ست
در سمنان، چله‌بری زمانی صورت می‌گیرد که دو سال از ازدواج زن نازا گذشته باشد. در اینجا چله‌بری به چند صورت است: رفتن به حمام غریبه، بالا رفتن از منارۀ سمنان، و دور زدن اطراف توپیِ استخر 
در گلباف کرمان، آخرین آبی را که در مرده‌شوی‌خانه روی مرده می‌ریزند، به سر زن نازا می‌پاشند یا به او می‌خورانند تا حامله بشود و به آن «آب چِل» می‌گویند 
در طالب‌‌آباد شهرری، زن نازا را همراه با زائویی به حمام می‌برند. بچۀ زائو را روی سر زنی که دچار چله شده است، می‌گیرند و آب چهل‌کلید روی سر بچه می‌ریزند، به شکلی که آب از بدن بچه روی سر زن بریزد 
در ایلام، برای چله‌بری زن نازا به چند کار متوسل می‌شوند: گذراندن زن نازا از روی ناو آسیاب آبی؛ همراهی زن نازا با یک زائو در حمام و ریختن آبی که از بدن زن زائو سرازیر می‌شود به سر و سینه، درحالی‌که رو به قبله ایستاده است؛ گذشتن نازا از روی تغار دباغ‌خانه، یا نوشیدن چند جرعه از آب آهک تغار 
در لرستان، چله‌بری به گرفتن دعای چله‌بر در روز زایمان گفته می‌شود که ملای محل بر روی کاغذ می‌نویسد و آن دعا را روی قنداق یا گوشۀ گهوارۀ کودک می‌بندند؛ زیرا ممکن است در طول ۴۰ روز اولیۀ تولد که مادر و کودک در چله هستند، مادرِ چله‌دار دیگری به حریم آنها وارد شود و چله‌های آنها در هم گره بخورد که بدشگون است 

چله‌بری برای تسریع در باردار شدن

برای این کار در سروستان فارس، ۷ روز پس از ماندن عروس در حجله، او را به حمام می‌برند و پس از غسل، در سینی بزرگی نشانده و سینی دیگری حاوی چند برگ نارنج، مقداری نمک، قدری اسفند و یک شانۀ تخته‌ای کنارش می‌گذارند. لگنی را نیز پر از آب می‌کنند و پس از خواندن سورۀ حمد و ختم ۴۰ صلوات و خواندن «لا حول و لا قوة الّا باللّٰه»، لُنگی را روی سر عروس انداخته و ۴۰ مشت آب از لگن روی سر عروس می‌پاشند و ۴۰ دانۀ اسفند را به نام همۀ بستگان وی دور سر عروس می‌گردانند. سپس اسفند را دود می‌کنند و نمک را دور سر عروس می‌چرخانند و بقیۀ آب را دور می‌ریزند 
در قلعه‌گنج جیرفت، زن و شوهر در بدو ازدواج دعای چل‌بر می‌گرفتند تا زاد و ولد آنها دچار مشکل نشود. اگر زن تازه ازدواج‌کرده نیز به دیدن نوزاد بیاید، ابتدا باید این دعا را بگیرد تا کودک پیش از ۴۰ روز نمیرد. افزون بر آن، در صورتی‌که تا ۴۰ روز پس از تولد نوزاد، کسی بمیرد یا حیوانی تولید‌مثل کند، برای نوزاد دعای چله‌بر می‌گرفتند

چله‌بری برای جلوگیری از مرگ نوزاد

ساکنان برخی از روستاهای فارس معتقدند که اگر زن نازا به دیدن زنی که چله‌ به او افتاده برود، نوزاد او خواهد مرد . مردم منطقۀ دوان کازرون بر این باورند که تا ۴۰ روز زنانی که به دیدن زائو می‌آیند، نباید مهرۀ زینتی داشته باشند، وگرنه چله به نوزاد می‌افتد و می‌‌میرد. همچنین اگر زنی ندانسته یا از روی حسادت با مهره‌ای وارد اتاق نوزاد می‌شد، برای دفع شرِ مهرۀ او، رشته‌ای از مهره‌های بندشده، شامل مهرۀ تاسه برای جلوگیری از گریۀ طولانی نوزاد، مهرۀ بوغُلی برای دفع چشم‌زخم، مهرۀ اُسرُم برای چله‌بری و مهره‌های دیگر در کنار رختخواب نوزاد قرار می‌دادند .
در دماوند نیز مراسم چله‌بری برای کودک اجرا می‌شود، چون باور دارند اگر چله به بچه بیفتد، زرد و نحیف می‌شود؛ برای این کار باید ادرار بچه را بر سرش ریخت و تا ۴۰ روز تنهایش نگذاشت .

چله‌بری در موارد دیگر

در سیرجان، برای باز کردن طلسمی که سبب تأخیر در حاملگی شده بود، روی بدن زن آب چل می‌ریختند. این کار در حمام صورت می‌گرفت تا زن پاک باشد. او را رو به قبله می‌نشاندند و با جامی، ۱۰ جرعه آب روی سر، ۱۰ جرعه روی شانۀ راست، ۱۰ جرعه روی شانۀ چپ، و دوباره ۱۰ جرعه روی سرش می‌ریختند و در این هنگام صلوات می‌فرستادند.
در پیرسوارانِ ملایر، چله‌بری ارتباطی به زایمان ندارد، بلکه هر کسی که خوشبختی زناشویی‌اش به خطر بیفتد، می‌گویند که در چله افتاده است و برای رهایی از آن وضع باید آب چهل‌کلید بر سرش بریزند؛ یا از کسی که چله‌اش را به آنها داده است، سواری بگیرند؛ یا در دهان گربۀ مرده ادرار کنند؛ و یا دعای چله‌بری بگیرند.
در گیلان برای چله‌بری، ۷ گیاه که به آن «چل‌گیاه» می‌گویند، شانۀ چوبی و چل‌تاس یا همان جام چهل‌کلید را به حمام می‌برند. روی چل‌گیاه آب می‌ریزند و آن آب را با جام چهل‌کلید سر زائو می‌ریزد.

چله بری به چه معنایی است؟ – چله بری بارداری,چله بری در اسلام,چله بری با آیه الکرسی,چله بری نوزاد,چله بری همزاد,چله بری در چهارشنبه,چله بری,چله بری با خاک مرده,چله بری بعد از سقط جنین,چله برای بارداری,بریدن چله بارداری,چله بری حاملگی,چله بری برای بارداری,دعای چله بری بارداری,چله بری قبل از بارداری

 

برگرفته از سایت دعاگو مرجع ادعیه و اذکار قرآنی